古人对于孩子的教育问题

在前面我们讲了过于惯纵孩子的几个表现，相信很多的家长都有中招，其实在古代我们的祖先就对于孩子的教育问题有了非常精辟的理解，优胜教育今天就来讲讲我们祖先对于孩子的教育方法。

  一、老子：只要依循无为的原则，就没有教育不好的地方
  老子在《道德经》中言“为无为，则无不治。”“无为”就是顺应事物的自然本性，即老子所说的“道法自然”。只要依循无为的原则，就没有治理不好的地方。
  在老子看来，人性本初是纯朴无邪的，而随着文明的发展失去了本真而多诈伪，所以要返回去，即成人返回婴孩、赤子，回复本真的天性。
  庄子在《应帝王》中谈到：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息。此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而混沌死。”这是在告诉我们，事物皆有其特殊性，强求一律，反而坏事。一个人的本真是最重要的，不要试图去改变本真。
  所以，对于家庭教育，父母不能以一个标准来衡量和评价子女的优劣，埋没了他们在某些方面的不足，但在另一方面优秀的才能。
  就像商汤、武王，虽是圣主，但却不能像熟悉水性的越人，驾着小舟浮游于江湖之上；伊尹虽是贤相，但却不能像惯于游牧的胡人，驾驭烈马，驯服野马；孔子、墨子虽然学问博通，但却不能像山居之人，在草木丛生的崎岖山路上攀登。圣人尚且不能够全才全能，更何况一般人。
  父母应该以宽容的态度对待子女的成长，即在教育子女时的方法是“顺应天性”“辅万物之自然而不敢为”。根据孩子生理、心理发展的特点科学地引导，使孩子以自然的方式成长，避免出现早熟或晚熟的现象。
  “不敢为”，绝非“漠然不动”“听其自流”，不是无所作为、无尺度的纵容孩子，而是“不妄为”——从子女的兴趣出发，“辅其自然”，适当地帮助孩子挖掘在其所热爱的科目方面的潜力，这样才能事半功倍。
  二、教子八则：“一代通儒”的教子之道
  清代著名文人纪晓岚因常年居官在外，无法负起教育子女的责任，深知“妇女心性，偏爱者多”的情况，所以写家书给夫人说明应如何教育子女。他在家书中对于子女有“四戒”、“四宜”的要求：
  四戒：一戒晏起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。
  四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。
  以上八则，为教子之金科玉律。
  一戒晏起
  晏起就是晚起，在曾国藩看来，晚起为败家之凶德。曾国藩家族百年来之所以能人才辈出，这与他“治家以不晏起为本”有着密切关系。“早起为养生秘诀”“早起可以振刷精神”曾国藩在家书中告诫弟弟“要想去掉‘惰’字，以早起床为要义”。我们常说要修身自律，首先要从勤字开始，以勤治惰，以勤治庸，一勤天下无难事。
  二戒懒惰
  “天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”大多数人一辈子平庸，只因懒惰。梅兰芳最初也平庸，但他不甘于此，勤学苦练，终成一代宗师。
  三戒奢华
  “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”历史之河，浩浩汤汤，古人富贵皆归结于“勤俭”之道；而一个富豪氏族的没落，则源于一个“奢”字。
  历史上因奢侈无度导致灭亡的例子不胜枚举。商纣王的酒池肉林、两晋奢侈斗富、隋朝隋炀帝好大喜功、晚唐的享乐奢侈、晚晴八旗的奢侈腐化......历历在目。
  奢侈的克星就是节俭。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德”。只有依靠内心安静才能修养身心，只有依靠俭朴的作风才能培养品德。《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”告诫人们厉行节俭，珍惜来之不易的物质生活。
  四戒骄傲
  满招损，谦受益。骄傲自满会招来损失。人一骄傲，就失去了上进的动力；人一旦骄傲，必然对周围的人居高临下，颐指气使。从来没有人喜欢或愿意和骄傲自大的人相处，因为傲慢是一种得不到支持的尊严。
  心学宗师王阳明曾教育自己的孩子说：“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。”
  人一旦有了骄傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道，所以古人说骄公必败。
  四宜：
  一宜勤读
  曾国藩在教育孩子的家信中说“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”勤读书，更重要的就是让一切不解，都有据可依，让一切困惑，都有法可循，让愚昧走向聪慧，让落后的大脑接触到开明的思想。
  二宜敬师
  “一日为师，终身为父。”相比于今天，古代的师生关系显得更为突出。古代的父母带着孩子去私塾报名读书，不仅要向私塾老师行叩拜之礼，还要向孔子的牌位行叩拜大礼。尊师之道在古人眼里是十分重要的事情，《吕氏春秋·尊师》言“生则谨养，死则敬祭，此尊师之道也。”
  三宜爱众；
  《论语》：“泛爱众而亲仁”，它告诉我们要常怀一颗博爱之心。教育，要先立德学做人，培养性情；然后再学习知识技能，培养能力。
  四宜慎食
  《弟子规》言：“对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。”
  孩子真正生活得怎么样、生命的质量如何，都与生活有没有常态紧密联系，暴饮暴食、夜不睡、晨不起，这都是生活没有规律的表现。老子说：“圣人为腹不为目。”饮食是为了吃饱肚子，而不是为了满足口目。当今社会的文明病，例如：癌症、糖尿病……等等，很多都是因为营养过剩与营养失衡所造成，所以在孩子饮食上一定要把握好分寸。
  教子“七不责”
  《太平经‧为父母不易诀》中言：“人从生至老，自致有子孙，为人父母，亦不容易。”为人父母者要养育好自己的子孙，平时的教育就要注重方法，使其各有所成。由此，在教育子女方面要讲究“七不责”：
  一、对众不责
  古人云“卑幼有过，慎其所以责让之者”，不要在大庭广众之下责备孩子。经常在别人面前训斥孩子，或将孩子的糗事当笑料反复说给别人听，让孩子出丑，不仅会伤害其自尊，更会使其不以为耻，习以为常，在无形中强化其错误行为。
  二、愧悔不责
  当孩子心理有所愧疚和后悔的时候，父母就不应该再批评和责备孩子，否则就会对孩子的心理造成负面的影响，不利于孩子的健康成长。
  三、暮夜不责
  晚上睡觉前不要责备孩子。孩子要睡觉了，如果家长在此时责备他，孩子带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。很有可能事情没解决好，孩子的身体还被弄坏了。
  四、饮食不责
  随着生活节奏加快，父母与孩子相处的时间越来越少。一日三餐，尤其是晚餐，成了一家人碰面的难得的机会。看到或突然想起孩子有什么问题，便“抓紧时间”教育。这不仅会影响孩子的食欲，导致脾胃虚弱，而且边吃边哭容易将食物误吸入气管里，引起呛咳。此外，还会破坏宁静的家庭时光，让孩子觉得和父母吃饭是一件痛苦的事情，造成心理压抑，加深隔阂。
  五、高兴不责
  子女特别高兴的时候不要责备他们。人高兴时，经脉处于畅通状态，如果子女突然受到责骂，经脉就会立即憋住，对身体伤害很大。但适当的提醒是应当的，乐极生悲的道理必须要让子女经常感受到。
  六、悲忧不责
  不少父母在孩子哭泣时会无奈、不安甚至厌倦、愤怒，其实，哭泣是孩子愈合感情创伤的必要过程。如果父母加以责备，孩子会觉得“雪上加霜”，陷入情绪低谷，变得自卑。父母要理解孩子对哭的需要。如孩子摔倒哭泣，只需搂着他，听他哭。等他哭够了，重新感到安全和自信时对他说，“你刚才摔倒的地方有水”就足够了。孩子也能自信地回答：“下次我会小心一点。放心吧！”
  七、疾病不责
  子女生病的时候不要责备。生病是人最脆弱的时候，子女更需要父母的关心和温暖，这比任何药物都有疗效。

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